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客家文化推介模拟口译实践报告
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作者:
戴菲菲 来源:广西师范大学 年份:2015 文献类型 :学位论文 关键词: 客家文化 模拟口译 案例分析
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描述:客家文化是中华文明汉文化的重要组成部分。随着中国经济的崛起,中国文化开始慢慢走向世界,作为汉文化一员的客家文化也慢慢被世界关注。本次口译模拟选取了两段具有代表性的客家文化推介视频作为素材,视频的内容包含文化生活的方方面面,如饮食、山歌、人文、丧葬、婚礼、方言等,这些对译员的知识储备提山了非常综合性的考验。总体而言,所选取的材料比较能够考验译员的语言功底、心理素质、应变能力和百科知识的储备能力。通过邀请相关人员对口译任务作出的评估,结合反馈意见以及音频转录,本文用了较多的案例分析了口译过程中山现的各种问题,如误译、漏译、语言模糊、逻辑混乱、中式表达明显、没有用上预测词汇等,并根据每一个问题找出原因并提出修正。本文还对口译中出现的难点给出了自己的翻译处理方法,如汉语词语排比出现的翻译、山歌的翻译、俗语或者成语的翻译以及文化负载词的翻译。最后,结合大量的案例分析,发现本次模拟口译实践活动存在不少问题,有材料方面的原因及客观方面的原因。根据这些原因及个人的经验,本文做出总结,指出了本次口译模拟实践的优点以及局限性所在,并通过此次模拟提出了作为译员应具有的职业素养。
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微信平台下的客家文化移动学习资源开发与应用研究
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作者:
钟彦 来源:广西师范大学 年份:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 客家文化 微信 移动学习资源 开发
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描述:客家是一支独具特色的汉族民系,由历经五次南迁的汉人与当地土著相融合而形成,其在漫长的迁徙、融合过程中形成了具有鲜明特色的客家文化。客家文化是客家人赖以生存和发展的根与魂,然而随着全球化和现代化浪潮的席卷而来,客家文化的传承发展面临巨大的挑战和危机,但同时也带来了文化传播的新契机。当前对于客家文化在新媒体环境下的传承探究仍处于起步阶段,大多数的研究成果只停留在理论和呼吁层面,而如何运用新媒体进行客家文化的传承实践研究还十分有限,本研究正基于此缘由,对新媒体环境下,探索运用微信平台构建客家文化移动学习资源进行客家文化传承教育的可行性,旨在为客家文化在信息时代下的传承发展探索出新的途径,并为我国其他民族、民系文化在新媒体环境下的传承给出一些建议和启示。本研究主要分为五个部分,具体内容如下:第一部分为研究绪论,主要从问题的提出、相关概念及理论基础、文献综述、研究内容与方法五个方面进行研究论述。该部分对客家文化、移动学习资源等概念进行了界定,并从客家文化、微信移动学习平台、新媒体时代客家文化传承三个方面进行了相关文献的分析综述,为接下去的探索研究打下坚实的理论基础。第二部分为客家文化的田野考察,通过对闽粤赣客家大本营的探访,特别是以闽西纯客县——武平县的文化考察,分析梳理了客家文化的各个分支情况,以及客家文化在当下的传承现状、困境以及局限性,为后期客家文化移动学习资源的设计开发以及传承启示提供有效的信息支持。第三部分为“新媒传古”,对客家文化移动学习资源的设计开发。这部分内容主要从资源的选取、资源的设计以及运用微信平台的可行性和传播模式进行分析,最后通过“悠悠客家”微信公众号将设计开发的客家文化移动学习资源上传网络,并对资源的应用进行设计,为接下来的效果检验做好前期准备。第四部分则为“新媒传古”——客家文化移动学习资源课堂准实验研究以及对学习资源效果的反馈分析。依据前期对关注“悠悠客家”的用户问卷调查数据,有针对性的为学习者推送客家文化相关移动学习资源,并且将“悠悠客家”移动学习资源运用在高校课堂教学中,以及向社会用户群体开放学习,通过后台数据的动态变化以及与学习者的线上线下交流互动,不断调整改进学习资源,以保证学习资源的优质性满足学习者的学习需求。最后,通过3个多月的学习,用问卷、访谈以及学生作业的形式收集学习者的反馈信息,整理数据,得出运用形式新颖的微信平台进行客家文化的传播具有很好的传承教育效果,在学习者中得到很好的反响,值得大力推广。第五部分是新媒体环境下透过对客家文化传承个案的研究,对我国其他民族、民系传统文化遗产的传承提供一些启示和建议。通过对上述研究实践的总结,指出传统文化的传承不仅要从文化的源头进行保护,培养个人保护意识,还应在信息时代的变迁下调整文化传播形式,选择最恰当的媒介途径进行文化再创新,把握新媒体的传播形式,注意资源的设计开发,关注用户的数据动态,才能让文化遗传的传承抓住时代的契机,立于历史长河不败之地。
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基于客家文化的幼儿园课程资源开发利用研究--以广东省翁源县A幼儿园为例
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作者:
何淑媛 来源:广西师范大学 年份:2015 文献类型 :学位论文 关键词: 幼儿园 课程资源 客家文化
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描述:进行了客家文化资源开发利用的实践探索。本研究主要包括五个部分:1.引言。这部分主要是阐述选题缘由,指出研究目的和意义并梳理相关研究文献,进而明确研究的思路和方法。2.客家文化简介。根据笔者收集的资料,对
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客家文化与钟理和作品研究
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作者:
官娇英 来源:广西师范大学 年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 钟理和 客家文化 硬颈精神 漂泊意识
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描述:客家民系是汉民族的一个支系,历史上经历五次大规模的辗转迁徙,他们建构了自己独特的文化体系。客家文化作为一个不可忽视的存在,不仅渗透在人们的日常生活、思维方式、价值判断中,它还以文学为载体以审美的形式得到世人的关注。因此,客家文化与客家文学呈现出水乳交融、相得益彰的关系。台湾现代作家钟理和便以客家人的身份,用文学作媒介为读者呈现客家文化的深厚底蕴,让读者领略客家文化的独特面貌,而文学也以客家文化为底色,丰富了自身的内涵,提升了自身的文化品位。本文通过对钟理和作品与客家文化关系的研究,意欲彰显客家文化的独特面貌、深厚的内蕴,并把握钟理和作品的审美风格以及其创作因作者的理性自觉而呈现为对客家文化的超越提升,进而促进文学与文化的良性互动。 论文分为三章。第一章论述客家文化的形成与品格,为钟理和的作品分析研究奠定一个理论基础。客家民系是汉民系的支系,经过五次大迁徙,从中原地区最终入住闽粤赣山区,因此,客家文化以农耕文化为主,但在迁徙过程中以及来到入住地后吸收了其它不同质态的文化,最终形成了独具一格的博杂多元的客家文化。由此可见,客家文化的基本品格:适应性变异性品格。除此以外,客家文化也具有二元性品格,如既有封闭保守的一面也有开放进取的一面。对于客家文化的要素,历来各位专家学者仁者见仁、智者见智,但其基本观点一致即:浓厚的宗族观念、硬颈精神、和谐观、独特的客家女性意识。除论及客家文化的品格和要素,第一章还阐述钟理和的身份。这是第一章的三个方面内容。 第二章是本文论述的重点即钟理和作品思想意蕴中渗透着客家文化的元素及其对客家文化的超越。这一章从四个方面论述。第一节是风景的描写。由于客家人集中居住在闽粤赣山区,而山区的主要资源是土地、植物,所以钟理和的风景描写突出了对土地、树木及对绿色的偏爱。第二节是风俗的描绘,主要是招赘婚、结拜同年、客家山歌、同姓不婚、求雨丧葬等仪式,第三节是客家精神,主要是从家园情结、漂泊意识、硬颈精神、独特的客家女、和谐观等方面论述。以上既是对客家文化的具体事象进行介绍评论,也对客家文化的内在精神特质进行深入挖掘,印证文学与文化的相互关系,即文学是文化的载体,文化是文学的生命。而文学对文化还具有超越的功能。所以第四节是论述文学对文化的升华,主要有:强烈的宗族意识升华为民族意识、对文化惰性的批判、商业文明的萌芽。前面两者是钟理和作为知识分子对自己所属文化的自觉和特殊的时代背景所致,后者是台湾所处的地理位置、经济发展的必然。 第三章阐述文化观照下的美学风格。从现实主义创作手法和简练质朴的语言两个方面论述。现实主义的创作手法主要表现在题材上选用下层人民的庸常小事、平淡人生,人物刻划上作家关注底层的弱势群体并按照生活原有的实际情况地刻划;在意象的选择上选用山区生活中与农耕劳作关系紧密的普通意象;结构上近似平铺直叙,这种创作手法的选用是客家人注重实际生存的文化传统、脚踏实地的求实精神对钟理和的创作影响所致。语言也不夸张繁富,这也是因为客家人居住于山区,朴素的生活方式决定了他们的审美取向即以质朴为美,这种审美取向自然引导着作家的审美观。 钟理和先生一度处于日据时期,日本殖民者实行殖民主义教育欲消除民族认同、扭曲民族记忆。钟理和对客家民俗的描述有助于恢复民族记忆、加强民族认同;台湾光复后,国民党提倡反共八股文艺,钟理和对客家文化的书写也即是对民间文化的认同,对主流话语的疏离、抗拒,是对自由意志的有效表达;其时也开始流行现代主义文学思潮,它给台湾文坛带来丰富的表现手法同时也有明显的负面影响如虚无主义个人主义的抬头,钟理和坚持现实义风格也有利于中华传统文化的坚守。不过,钟理和先生由于处于封闭的山区,山地文化造成作家视野相对狭窄,自传色彩过于鲜明,局限于日常生活的叙写,未能从宏观上把握当时的历史进程,同时文体意识不够自觉。
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广西客家文化旅游开发与产业化发展模式研究
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作者:
童晓娇 来源:广西师范大学 年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词: 旅游开发 客家文化 客家文化旅游产业化 产业化发展模式 广西
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描述:初级阶段,整体发展呈不平衡态势,开发当中存在的问题比较突出,主要表现在:1)客家文化旅游资源开发和利用程度较低;2)客家文化旅游资源离散,整合开发规模不足;3)客家文化旅游产品文化主题缺失;4)客家文化
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广西贺州客家人祖先崇拜
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作者:
李文放 来源:广西师范大学 年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 祖先崇拜 宗祠 坟墓 族谱 堂联和堂号
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描述:客家是汉族的一分支,贺州客家是客家的一部分。贺州客家人大多都是在清朝时从广东迁入的,他们分布于贺州的1区3县之中。他们的社会地位相对高于本地人。贺州客家人民间信仰非常多,而就贺州客家人祖先崇拜信仰
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贺州客家人祭祀饮食习俗调查与研究
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作者:
冯智明 来源:广西师范大学 年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 白花村 客家人 民俗信仰 祭祀饮食习俗
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描述:作为中华文化中的一元,客家文化必然显现出内部的均质性与复杂性,然而长期以来的客家研究偏重于客家文化和族群精神的普同性特征,忽视了作为“地方性知识”传承载体的地域性文化差异。切合到客家饮食文化研究领域,聚焦点多集中在对闽粤赣交界地客家人饮食文化特征的概观性描述。以广西贺州客家生态博物馆筹建馆区白花村为调查点,从微观视角观照客家饮食文化,无疑是对此种格局的突破与解构,不仅能反映出广西客家人的生存状态与由此生发的饮食文化,而且还能在具体而微的民俗细节里窥探客家饮食文化与地方文化的关联,把握客家族群精深微妙的精神文化特质。本论文试图通过田野调查,从参与者行为的视角出发,以客家文化历史与现实环境为背景,从客家人信仰活动之献祭入手,考察与之相关的饮食习俗。分析客家人祭祀饮食习俗的结构与象征意义,探寻支配行为主体的潜在力量和这一存在演绎的现代功用。解读客家人祭祀饮食习俗蕴涵的客家人民俗信仰等多重文化特质,管窥客家饮食习俗的真正内涵与意义,更深层次地触及有着历史传承性与兼容性的客家社会。论文主体分为四个部分:第一部分对调查点白花村的基本情况进行介绍,包括自然环境、人文环境、社会空间等;描述当地客家人信仰状...
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赣南、闽西、粤东三角地带客家土楼文化研究
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作者:
卜奇文 来源:广西师范大学 年份:2000 文献类型 :学位论文 关键词: 土楼文化 居住文化 客家 现代化
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描述:客家土楼是一种综合性的历史文化现象。作为世界建筑史上绝无仅有的奇特民居建筑,其成因从历史文化角度上看只有独特的历史文化背景才能产生独特的建筑景象。土楼作为客家民系特有的传统民宅,它是客家人的物质、精神文明和社会历史因素导致的产物。 客家是一个在迁徙中形成的民系,客家迁徙经历五个阶段,客家先民自唐末北宋聚居闽赣粤边区,经南宋、元代,到明代中晚期,因汉族南迁运动基本终止,各地分布大体定局,客家地区不再受到北方的压力,开始有了一个相对安定的居住环境。闽赣边区远离中国历代皇朝统治中心,高山阻隔,从未被牵涉于北方皇朝权力之争中。安定的政治社会环境给客家人建造土楼提供了良好的社会条件。 客家土楼,就其造型规模和建筑艺术而言,其渊源是来自于北方中原的古宫殿及住宅形式和夯土技术。在中国古代原始社会里,人们曾长期过着穴居、巢居、窝棚等的生活,经过实践经验的总结,人们开始认识到圆形空间的经济、结构安全和构造简单,因此曾大量建造圆形住宅。随着人们生活需求的提高和日渐清晰的方位观念、次序观念和等级观念的形成,圆形住宅难以满足上述要求时,方形住宅出现了,其后圆方形住宅共存。在中国原始氏族公社遗址发掘中,发现...