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客家人及其语言和文化
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作者:
罗美珍 来源:中华文化与地域文化研究——福建省炎黄文化研究会20年论文选集[第三卷] 年份:2011 文献类型 :会议论文
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描述:一、客家是什么人近年来随着世界客属恳亲、联谊会几次在国内召开以及客家学热在国内兴起,人们从新闻媒体中不断听到"客家"的字眼。客家是什么人,客家学界有不同的看法,有纯汉人说、汉族主体说、土著主体说、多元一体说、还有"与彝语支语言同为山上人"之说等。笔者的看法兼多元一体和汉族主体说。客家是汉民族的一个支系。之所以说他是汉族的支系,这是因为早在西晋末年至宋末,中原汉人遭遇战乱、饥荒等苦难,多次分期
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客家文化与戏剧在台湾
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作者:
段馨君 来源:第十届人类学高级论坛暨第二届客家文化高级论坛 年份:2011 文献类型 :会议论文
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描述:一、前言客家文化与戏剧在台湾藉由客家电视台征选制播精致的客家戏曲来传播。民间传统戏曲剧团可参加客家电视台所办的客家戏曲征选,由客家电视台播出精致客家戏曲节目。自此办法施行以来,几乎都是由"荣兴客家采茶剧团"雀屏中选,本研究以探讨两出精致戏曲《戏棚戏》,来举例说明在台湾的客家文化与戏剧,如何利用客家电视台的媒介,来传播客家文化。
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赣南客家人与中原汉人的关系刍议
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作者:
杨昶 来源:历史文献研究(总第30辑) 年份:2011 文献类型 :会议论文 关键词: 赣南 客家民系 汉民族 中原遗民 客家文化
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描述:在客家人几次往南大迁徙的过程中,赣南作为中转站和集散地之一,留下了中原遗民和客家文化印记。本文从赣南客家人的族谱、标志祖籍之堂匾、今之赣南客家方言和风俗习惯、赣南客家的称谓等层面,论述了赣南客家人与中原汉民族的亲缘关系。
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赣南客家人与中原汉人的关系刍议
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作者:
杨昶 来源:历史文献研究(30) 年份:2011 文献类型 :会议论文 关键词: 赣南 客家民系 汉民族 中原遗民 客家文化
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描述:在客家人几次往南大迁徙的过程中,赣南作为中转站和集散地之一,留下了中原遗民和客家文化印记。本文从赣南客家人的族谱、标志祖籍之堂匾、今之赣南客家方言和风俗习惯、赣南客家的称谓等层面,论述了赣南客家人与中原汉民族的亲缘关系。
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试论客家文化生成的地理与社会条件
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作者:
张佑周 来源:中华文化与地域文化研究——福建省炎黄文化研究会20年论文选集[第三卷] 年份:2011 文献类型 :会议论文 关键词: 生产方式 家族式生产 半农业半手工业 客家文化
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描述:汉族移民的进入使闽粤赣边区生产力发展水平实现质的飞跃,彻底改变了这一地区刀耕火种的原始落后面貌,带动当地土著从原始部落社会一跃而进入封建社会。客家民系形成后长期存在的以家庭或家族为单位的自给自足的封建宗法制土地所有制决定了其独特的以家庭或家族为主要生产单位的生产方式,这种方式促进了血缘家族社会的形成,而随着客家地区人口增殖所带来的生存压力,又形成半农业半手工业的生产方式,并直接导致客家人走出山门,
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客家人与苗族等族群“二次葬”的比较研究
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作者:
刘芳 来源:第十届人类学高级论坛暨第二届客家文化高级论坛 年份:2011 文献类型 :会议论文
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描述:"二次葬",又称"洗骨葬"、"捡骨葬"等,亦称复葬或迁葬,对死者的尸体和遗骨分别进行处理的葬俗,特指对死者尸骸作二重处置:人死,先采用埋土、风化、架树、水浸、置洞等方式处理肉身进行初葬,初葬若干年后,待皮肉腐烂,再通过正式仪式将棺木内尸骨取出,拣取骨殖洗净晾干,放入特制的容器(陶、瓷瓮或新木棺等)内,择日行礼后选地重新行第二次安葬。它是我国许多民族共有的丧葬习俗。
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从“湖广填四川”到西部大开发:成都客家人的文化认同与变迁
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作者:
郭一丹 来源:第十届人类学高级论坛暨第二届客家文化高级论坛 年份:2011 文献类型 :会议论文
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描述:"文化认同"往往能从一定程度上回答"我是谁"、"我从哪里来"、"我要到哪里去"等人生哲学难题。什么是文化认同?它是指个人对于所属文化以及文化群体形成归属感及内心的承诺,从而获得、保持与创新自身文化属性的社会心理过程。因此,文化认同是一种社会整合的心理资源。塞缪尔·亨廷顿认为不同民族的人们常以对他们最有意义的事物来回答"我们是谁",即用"祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定自己",并
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赣南、闽西、粤东北客家围屋构造比较
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作者:
燕凌 来源:2011年中国艺术人类学论坛暨国际学术会议——艺术活态传承与文化共享 年份:2011 文献类型 :会议论文 关键词: 客家围屋 构造比较
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描述:本文属于艺术人类学个案研究。研究目的是力求从客家建筑的构造比较,分析客家民系影响下的客家建筑。客家建筑研究是中国古代民居研究的重要部分,而客家建筑中最具代表性的就是赣南、闽西、粤东北的民居建筑。如果能把三者串联起来对比研究,对于客家文化研究、客家民俗研究、客家风水研究、客家建筑研究、客家人口迁徙研究等,都会产生重要影响。对于客家建筑的研究最直观的比较就是建筑构造的比较。本文主要从三个方面进行比较:
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依托客家文化资源,推动教师专业发展--嘉应学院教师教育的实践探索与创新
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作者:
邱国锋 范远波 何尚武 来源:第五届地方院校校长论坛 年份:2011 文献类型 :会议论文
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描述:依托客家文化资源,推动教师专业发展--嘉应学院教师教育的实践探索与创新
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海峡两岸客家文化大陆性特征与海洋性特征比较研究
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作者:
吴锡超 来源:第二届海峡两岸海洋文化研讨会 年份:2011 文献类型 :会议论文
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描述:中华先哲孔子曾经说过,"知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿"。由此出发,我国著名的老一辈哲学家冯友兰教授认为,"属于海洋性文明的希腊文明,亦即西方文明,如同灵动的水,如同灵动的智者,追求变革;而属于大陆性文明的中国,却是一位长寿的‘仁者’,是一座沉稳的大山,尊重传统,对‘变’有天生的审慎。"这里,海洋性文明和大陆性文明的核心就是海洋性文化和大陆性文化。为了论述方便,本文不拘泥